Southern Thailand
Below the Kra Isthmus was the place of Malay civilisations. Primordial Malay kingdoms are described as tributaries to Funan by second-century Chinese sources, though most of them proved to be tribal organisations instead of full-fledged kingdoms.[17] From the sixth century on, two major mandalas ruled southern Thailand, the Kanduli and the Langkasuka. Kanduli centred on what is now Surat Thani Province and Langasuka in Pattani Province.

泰国南部：
克拉地峡下方是马来文明的所在地。早期的马来王国被公元2世纪的中国史料描述为扶南王国的属国，尽管它们中的大多数被证明是部落组织而不是成熟的王国。从公元六世纪开始，两个主要的曼陀罗政权统治着泰国南部，即坎杜里（Kanduli）和兰卡苏卡（ Langkasuka）。坎杜里集中在现在的素叻府以及北大年府的兰加苏卡。
译注：曼陀罗上一章有讲，就不做解释了；坎杜里（Kanduli）位于现在的泰国素叻府 （ Surat Thani Province），府相当于中国的省，第一章有说，这个府位于泰国南部，虽然没有中文对照这个意思，经过查询时间线和泰国自己标椎的位置和文章的描述作为参考，我发现这个应该也是丹马令王国。




红色为泰国素叻府所在位置，这里属于马来半岛，有趣的是，这个是泰国唯一一个以泰语为母语命名的城市，并且是泰国最后一个王朝用泰语命名的，所以泰国不是这个地方的原住民就很容易猜出来了。

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兰卡苏卡（ Langkasuka）位于泰国北大年府，在丹马令南边，在中国古籍叫狼牙脩，是古代东南亚的印度化国家之一，大约存在于公元100年至1450年，国祚长达一千三百多年。其领土包括今马来半岛东岸北大年府以东和东北地区，以及今马来西亚的吉打州。
狼牙脩建国年代约于公元1世纪末至2世纪期间，居民以吉蔑人为主，而统治阶级是印度人。狼牙脩开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代，已基本改信伊斯兰教。由于地理位置优越，狼牙脩是当时世界的重要航站。
15世纪，被北大年王国（现在的泰国北大年府）取代。



北大年府位置，下方的黑色部分为马来西亚。



兰卡苏卡（狼牙脩）

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Southern Thailand was the centre of Hinduism and Mahayana Buddhism. The Tang monk Yijing stopped at Langkasuka to study Pali grammar and Mahayana during his journey to India around 800. At that time, the kingdoms of Southern Thailand quickly fell under the influences of the Malay kingdom of Srivijaya from Sumatra. Rajendra Chola I of the Chola dynasty invaded the Tambralinga Kingdom in southern Thailand in the 11th century.[18]: 866


泰国南部是印度教和大乘佛教的中心，唐僧义净于公元800年左右前往印度时，在兰卡苏卡停留，学习巴利文和大乘佛教；当时，泰国南部的王国短暂受到了来自苏门答腊的马来王国三佛齐的影响。
而朱罗王朝的拉金德拉·朱罗一世于11世纪入侵泰国南部的丹马令王国。
译注：巴利文是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，是印度中期雅利安语中的语言之一。
义净（635～713），唐齐州（今山东济南）人，一说范阳（今北京城西南）人，俗姓张。字文明。唐代译经僧人。幼年出家，天资聪慧，从小仰慕唐玄奘，于咸亨二年（671）经由海道（今广州），取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至天竺（今印度），在那烂陀寺勤学十一年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，作传四十条寄归。返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。曾参预实叉难陀译场。旋在长安、洛阳主持译事，为中国佛教著名翻译家之一。翻译经书一百多部，时间长达十几年。与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称中国四大译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。成了东南亚和南亚印度等国历史的重要参考材料之一。）
（译注：朱罗王朝是印度南部的古国，根据玄奘大师的玄奘 ·大唐西域记记载为注辇，是泰米尔人建立的王国，今泰米尔纳德邦。建立于公元前三世纪，灭亡于公元1279年的南印度王朝，国祚超过一千五百年。强盛时，其国土面积等于：今整个南印度、今斯里兰卡与马尔代夫全部领土（概述图中蓝色部分）。其势力范围还及于东南亚的马来半岛与苏门答腊岛绝大部分地区，缅甸部分地区（下面概述图中粉红色部分）。）




朱罗王朝全盛时期，11世纪。蓝色线是贸易路线，黑色为其核心版图，灰色为外围领土或者曼陀罗体系内的附属国。

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Northern Thailand
Hariphunchai

According to the Cāmadevivaṃsa, the city of Hariphunchai (modern Lamphun) was founded by hermits. Camadevi, a princess of the Lavo Kingdom, was invited to rule the city around 700. However, this date is considered too early for the foundation of Hariphunchai as Camadevi brought no dharmachakras to the north.[clarification needed] Hariphunchai may be a later (10th century) offshoot of the Lavo Kingdom or instead related to the Thaton Kingdom.

泰国北部：
骇黎朋猜王国（Hariphunchai）
根据卡马德维编年史（Cāmadevivaṃsa）的说法， 骇黎朋猜王国（现代南奔府）是由隐士建立的。堕罗钵底王国的公主卡玛德维在 700 年左右被邀请统治这座城市。然而，这个日期被认为对于骇黎朋猜王国的建立来说还为时过早，因为卡玛德维女王的法轮还没有出现在北方。需要澄清的是骇黎朋猜王国可能是后来（10 世纪）罗涡王国的一个分支属国，或者与直通王国（Thaton ）有关。



译注：Cāmadevivaṃsa，字面意思是“卡马德维世系编年史”）是一部巴利语言编年史，由兰纳王国的佛教僧侣Mahathera Bodhiramsi于 15 世纪初撰写。Cāmadevi和Jamadevi都是指卡马德维女王。兰纳王国是公元 7 世纪至 13 世纪泰国北部人民的早期泰阮人建立的王国，泰阮人是北部泰人，中国元代称其为“八百媳妇"国，有观点认为，公元13世纪的清迈的兰纳王国是由八百个大小不同的城镇和村寨组成的，每个城镇或村寨的首领都由妇女充任，从名义上说，这八百名女首领应视为清迈国王的媳妇。“八百媳妇国”的名称就是这样得来。



法轮：这个我们看到佛教中经常有，但是国人大多可能不清楚，这个源于印度教，指太阳意思，法轮是在南亚宗教如印度教、耆那教，尤其是佛教中广泛使用的象征。在佛教中代表轮回，或者圣贤，比如转轮法王，意思是圣贤的佛陀。在印度神话里面也可以指理想的国王，按照咱们中国的话说就像贤明的君主；也代表中心，美德，活力；所以很多印度教王国的国王都会带一个法轮作为自己的象征。也是印度太阳神的象征，在印度太阳神的神庙中广泛尊重转轮的标志。

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骇黎朋猜王国，是孟族于七世纪至十三世纪在今天泰王国北部建立的城邦王国，其统治中心大概在今天泰国的南奔府，这座城市是由一位名叫Suthep的隐士于公元629年建立的。中国史书也称之为“女王国”。骇黎朋猜最强盛的时代为十三世纪，但是它被兰纳国王孟莱灭于1292年。它的第一位女王是罗涡王国的孟族统治者派他的女儿卡马德维(Jamadevi)成为它的第一位女王。然而，这个日期现在被认为太早了，实际开始时间大约是公元 750 年。



公元10世纪的骇黎朋猜王国和罗涡国（Lavo Kingdom）。骇黎朋猜王国的女王是罗涡国国王的女儿卡马德维。

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希兰王国



兰纳国全盛时期。
是泰国历史上的一个曾经控制泰北地区的王国，是，存在于1292年到1558年间，本是希兰国内部的一个城邦，后来推翻了希兰夺得政权（希兰是佤族统治下的泰人国家）。 1558年，兰纳被缅甸东吁王朝所征服（东吁王朝全盛时期。1774年，暹罗（泰国古称）又从缅甸手中夺取清迈；



1660时期的版图，还能看到一点南明。

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直通王国（Thaton Kingdom）9世纪至11世纪，是缅甸南方一个王国，也是孟族建立的。 直通王国是一个以缅甸南部城市直通为中心的城邦国，并直接与印度南部和斯里兰卡交易。直通王国与其他孟族王国一样，受到吴哥王朝的侵略蚕食，最后在1057年被缅甸王阿努律陀的蒲甘王朝所灭。
原创翻译：龙腾网 http://www.ltaaa.cn 转载请注明出处




公元1060，缅甸蒲甘王朝全盛时期。蒲甘王朝是古代缅族在今东南亚缅甸建立的一个大一统封建王朝（849-1287或1370），共历十五代王。在其最著名的统治者阿奴律陀在位期间（1044-1077），蒲甘完成了全缅的第一次统一。

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Hariphunchai was the centre of Theravada in the north. The kingdom flourished during the reign of King Attayawong who built Wat Phra That Hariphunchai in 1108. The kingdom had strong relations with the Mon Kingdom of Thaton. During the 11th century, Hariphunchai waged lengthy wars with the Tai Ngoenyang Kingdom of Chiang Saen. Weakened by Tai invasions, Hariphunchai eventually fell in 1293 to Mangrai, king of Lan Na, the successor state of the Ngoenyang Kingdom.

骇黎朋猜王国是泰国北部小乘佛教的中心，1108 年，阿塔亚旺国王（Attayawong） 在位期间使得王国得到繁荣发展，他在公元1108年建造了帕塔南邦龙寺。该王国与孟人的直通王国关系密切。在 11 世纪，骇黎朋猜与清盛的希兰王国进行了漫长的战争，受到泰族入侵的削弱，骇黎朋猜最终于 1293 年被希兰王国的继承国兰纳国王孟莱王攻陷。
译注：孟莱王（Mangrai，兰纳第25 位国王，是傣阮族，傣阮族又称昆勐，算是泰人里面的一支，属于北方泰人，人口600万，与中国境内的傣族是一个民族，据说泰国有名的城市清迈就是他所建立的，作为兰纳王国（1296-1558）的首都。



帕塔南邦龙寺

The most recent and accurate theory about the origin of the Tai people stipulates that Guangxi in China is really the Tai motherland instead of Yunnan.A large number of Tai people known as the Zhuang still live in Guangxi today.

关于泰人起源的最新、最准确的理论认为，中国的广西实际上是泰人祖国，而不是云南；今天，大量被称为壮族的泰族人仍然生活在广西。
（译注：这只是一面之词，国内也有学者将壮族和泰人合称为壮泰；虽然壮族和泰人属于同一语族，属于汉藏语系壮侗语族，据说壮族有很多词汇和泰语是相同的，但是不一定就是同一个民族。比如汉藏语系的的藏族和缅甸属于汉藏语系藏缅语族，不代表缅甸人和藏人是一个民族。而汉族属于汉藏语系汉语族。东南亚不光有汉藏语系，还有南亚语系，南岛语系。南岛语系包括菲律宾，台湾原住民，澳大利亚，新西南，马来西亚，印尼，西起马达加斯加，东到复活节岛，北起台湾岛和夏威夷群岛，南抵新西兰的广阔海域内的岛屿上；使用人口约2.7亿。南亚语系包括越南，柬埔寨，印度一些地区，马来西亚南部等，使用人口也是破亿，虽然越南在文化上汉化程度很高，但是越南人在语系上属于南亚语系越芒语族，他们和柬埔寨属于一个语系的。）

Around 700 AD, Tai people who did not come under Chinese influence settled in what is now Điện Biên Phủ in modern Vietnam according to the Khun Borom legend.

根据坤博隆（Khun Borom）神话的传说，公元 700 年左右，没有受到中国影响的一些泰人定居在现代越南的现在奠边府。
译注：坤博隆（Khun Borom）是泰国人老挝人中普遍存在的神话，根据其神话：古代人们是邪恶的和粗鲁的。一位大神用洪水摧毁了他们，只留下了三位可敬的酋长，他们被保存在天堂中，作为新种族的创始人和指导者。神让三位首领带着一头水牛回到人间，帮助他们耕种土地。酋长和水牛们抵达了传说中的芒泰土地，位于今天的越南奠边府。等到土地准备好种植水稻，水牛就死了，一只苦瓜藤从牛的鼻孔里长了出来。从藤上的葫芦中，出现了新的人类。从用热肉串切开的葫芦中出现的人皮肤较黑，他们是原住民，而皮肤较浅的泰族人则从用凿子切开的伤口中出现…………




奠边府，为越南的一个省，奠边府一听就不是个越南名字，这个地方是老挝佬族始祖坤博隆立国于勐天即现在的奠边府，因此这一地区被视为佬族的发祥地，而老挝和泰人是一个民族，此地长期以来也属于老挝管辖，在越南史籍中又称青州、猛天岗，土著居民被称为黑泰人，越南好像是18世纪中叶才占领这地方，96之前越南共和国在这里设立泰苗自治区，但是之后废除了自治区，改成了省。

Based on layers of Chinese loanwords in proto-Southwestern Tai and other historical evidence, Pittayawat Pittayaporn (2014) proposed that this migration must have taken place sometime between the 8th–10th centuries.[19] Tai speaking tribes migrated southwestward along the rivers and over the lower passes into Southeast Asia, perhaps prompted by the Chinese expansion and suppression. Chinese historical texts record that, in 722, 400,000 'Lao'[a] rose in revolt behind a leader who declared himself the king of Nanyue in Guangdong.[20][21] After the 722 revolt, some 60,000 were beheaded.

基于原始（中国）西南泰语中的大量的中文介词和其他历史证据，Pittayawat Pittayaporn教授在2014年提出，这种迁移一定发生在公元8-10世纪之间的某个时候。泰人部落沿着河流和下游通道向西南迁徙到东南亚，可能是受到古代中国人的扩张和镇压的推动导致的。中国历史文献记载，在公元722年，40万“老挝族”人在一位自称广东南越国王的领导下起义，导致六万人被斩首。
（译注：文章中的'Lao'，应该是想指老挝人，他们觉得泰人从从广西南迁到了老挝，所以这次他们认为这次叛乱是老挝人。而这个公元722年的“起义”，应该是指，唐朝时期的安南人梅玄成的叛乱，他的叛乱遍布越南和广西地带，今天这人被当做越南的民族英雄，甚至有以此命名的“黑帝”街道。因为此人自称“黑帝”。与林邑、真腊国通谋，攻陷安南府。唐玄宗命杨思勖率兵讨之。唐朝著名的太监名将杨思勖一路赶到岭南，在当地招募士兵十余万，他沿着当年伏波将军马援走过的路线行军，率军斩杀了叛军的首领梅玄成。）

In 726, after the suppression of a rebellion by a 'Lao' leader in the present-day Guangxi, over 30,000 rebels were captured and beheaded.[21] In 756, another revolt attracted 200,000 followers and lasted four years.

公元726年，在今广西，通过一个“老挝族”首领镇压叛乱后，三万多名叛乱分子被俘并斩首；公元756年，另一场叛乱吸引了20万追随者，持续了四年。
译注：公元726年的叛乱应该是开元十四年正月，邕州少数民族首领梁大海叛乱，同样被唐朝太监猛将平定，活捉三千，斩首数万，尸体推挤如山，筑成京观。不得不说下杨思勖这个奇人，虽然是个太监，但是一生中战功显赫，被唐玄宗破格提拔至朝廷高位。杨思勖（654-740年），本姓苏，字祐之 ，罗州石城（今广东省廉江市）人 。罗州少数民族首领苏历之子，母亲陈氏是雷州少民首领陈玄之女。年少时，惨遭灭族之祸，因其年幼免死净身进宫，得到杨姓宦官收养，改姓杨氏。帮唐中宗平定景龙政变有功，授内侍监。交好临淄王李隆基，帮平定韦后集团，迁左监门卫将军。此人勇猛凶狠，冷酷无情，专管征伐之事。开元年间，先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱，维护了岭南地区统治，建立赫赫的战功，官至骠骑大将军兼左骁卫大将军、知内侍省、上柱国、虢国公。老死于长安，享年八十七岁。

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公元756年的叛乱，应该是指南诏入侵大唐巂州（西昌市）



关于公元756年的南诏叛乱，一件有趣的故事，其中就包括巂州西泸（今四川西昌）县令郑回被俘虏到了南诏。郑回，河南相州（今河南安阳）人，唐朝天宝年间中举明经，任巂州西泸（今四川西昌）县令。被南诏大将王乐宽所俘。王乐宽收郑回为义子，改姓王。因为郑回是唐朝官员，儒学典籍知识丰富而且有从政经验，所以王乐宽把他推荐给南诏王阁逻凤，非常看重他，给他改名叫蛮利了，任命他为王室教师，负责教育王室子弟。后来郑回在南诏一路高歌猛进，官至宰相改回原名，后代世袭此职，在他的带领下，南诏获得了极大的扩张，并在晚年带领南诏重新归附唐朝。不过郑家在唐天复二年（902年），篡位成功，改南诏国号为大长和，只维持了几十年又被篡位了。

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In the 860s, many local people in what is now North Vietnam sided with attackers from Nanchao, and in the aftermath, some 30,000 of them were beheaded

公元860年，现在北越的许多当地人站在南诏入侵的一边，事后，三万多人被斩首。



公元860年地图
译注：史称第三次南诏战争，公元860年，南诏军攻占唐朝境內的播州，率先挑起和唐朝之间的战争。战争算是在两国的新国君之间情绪化导致的结果，感兴趣可以去了解下。南诏对巴蜀和岭南大多只是劫掠，对安南却是领土野心。唐懿宗派遣湖南观察使蔡袭，领北方各道联军三万人驻守安南，南诏见唐军有所准备，才不得已撤退，但是南诏不甘心，卷土重来。唐懿宗误信奸臣蔡京的谗言，撤回了派往安南的大量援军，致使驻守安南的将领蔡袭孤立无援。没有援军配合，被围困数月之久的蔡袭弹尽粮绝，身边仅有一千名荆州弓箭手，城池最终沦陷了。南诏兵入城后，蔡袭全家七十余口均被屠杀，蔡袭力战而死，麾下全军覆灭。当天晚上，南诏与越南人残忍屠城，唐朝在安南境内的势力再次遭到重创。为了重新夺回安南，唐懿宗任命名将高骈（pian）继任安南都护，率领江西镇南军二万人向南诏发起挑战，打败南诏，收复安南，进入交趾城，斩杀败兵三万余人。

In the 1040s, a powerful matriarch-shamaness by the name of A Nong, her chiefly husband, and their son, Nong Zhigao, raised a revolt, took Nanning, besieged Guangzhou for fifty seven days, and slew the commanders of five Chinese armies sent against them before they were defeated, and many of their leaders were killed.[22] As a result of these three bloody centuries, the Tai began to migrate southwestward.[22]

公元1040年，一位强大的女族长阿侬、她的丈夫和他们的儿子侬志高起义，占领了南宁，围攻广州五十七天，并屠戮了广州。在他们被击败之前，五支中国军队的指挥官被派去攻击他们，他们的许多领导人被杀。由于这三个血腥的世纪，泰族开始不断向西南迁移。



狄青平定侬智高起义路线
（译注：侬智高（1025—1055年），壮族人，北宋时期安德州（今广西壮族自治区靖西市安德镇）人，成年后与其父的长期活动在广源州，故被一些学者误认为他出生广源州。 但广源虽号邕管西羁縻州，其实服役于交趾，也就是说当时这地方实际上是交趾控制的属地，但是公元1041年，不堪忍受交趾国的欺压盘剥，归附宋朝，宋朝当时可能苦于北方敌人好几个，不想和交趾脑冲突，所以拒绝了侬智高的归附，侬智高走投无路之下，于是起兵造反（今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无所容，止有反耳）。皇祐四年（1052年）四月，攻破邕州（南宁），建立“大南国”，年号“启历”。皇祐五年，受到名将狄青讨伐，兵败于昆仑山之战，流亡大理。享年31岁。）

The Simhanavati legend tells us that a Tai chief named Simhanavati drove out the native Wa people and founded the city of Chiang Saen around 800 CE. For the first time, the Tai people made contact with the Theravadin Buddhist kingdoms of Southeast Asia. Through Hariphunchai, the Tais of Chiang Saen embraced Theravada Buddhism and Sanskrit royal names.

根据信哈那瓦地（Simhanavati）传奇故事，一个叫信哈那瓦地的泰族酋长驱逐了当地的佤族人，并在公元 800 年左右建立了清盛城邦；这是泰人第一次与东南亚的小乘佛教王国接触。通过骇黎朋猜王国，清盛的泰人信奉小乘佛教，王室改用梵语名。
（译注：小乘佛教，也叫上部座佛教，也就是比较少的人修习的佛教，大乘佛教指大多数人都信仰的，比较广泛。佛教在印度历史上出现了一次大分裂，一部分人觉得应该坚持严格的佛教教义，潜心礼佛；而另一派人则觉得很多人生存都困难，没有那么多的时间和经历来修佛，所以不应该严格按照教义来，应该允许修习部分佛学即可。两派吵得不可开交，互相都没有说服谁，最后就分裂成了两派，即高深的佛学，即是上部座佛教，和比较偏世俗的佛教，即大乘佛教，中国汉传佛教就是大乘佛教，藏传佛教也是，西藏一些寺庙的和尚是不禁荤的。）

Wat Phrathat Doi Tong, constructed around 850, signified the piety of Tai people on the Theravada Buddhism. Around 900, major wars were fought between Chiang Saen and Hariphunchai. Mon forces captured Chiang Saen and its king fled. In 937, Prince Prom the Great took Chiang Saen back from the Mon and inflicted severe defeats on Hariphunchai.

帕塔南邦龙寺，建于公元850年左右，象征着泰人对小乘佛教的虔诚。大约公元900年，清盛和骇黎朋猜王国之间发生了重大战争。孟人军队占领了清盛，其国王逃走。公元937 年，普润猜·普罗姆国王大败骇黎朋猜王国从孟人手中夺回了清盛。

Around 638 CE, Chiang Saen was destroyed by an earthquake with many inhabitants killed.A council was established to govern the kingdom for a while, and then a local Wa man known as Lavachakkaraj was elected king of the new city of Chiang Saen or Ngoenyang. The Lavachakkaraj dynasty would rule over the region for about 500 years.

大约在公元 638年，清盛被地震摧毁，许多居民遇难。
这段时间成立了一个委员会来统治王国，然后，当地的一名叫拉瓦查`卡拉杰( Lavachakkaraj )的佤族人当选为新清盛的国王或者希兰国王。拉瓦查`卡拉杰的王朝将会统治该地区五百多年。



译注：信哈那瓦地王国登场（清盛），这个地图可能有点错误，希兰应该属于信哈那瓦地的继承国。当选的统治者拉瓦查`卡拉杰应该是佤族的一个首领，被罗涡国支持下成为其国王，并改名希兰国，而希兰正好是公元7世界才出现。信哈那瓦地比较属于神话传说，但是这个地方确实出土很多古老的城邦遗址，只是有记载的史料几乎没有。

Overpopulation might have encouraged the Tais to seek their fortune further southwards. By 1100 CE, the Tai had established themselves as Po Khuns (ruling fathers) at Nan, Phrae, Songkwae, Sawankhalok, and Chakangrao on the upper Chao Phraya River. These southern Tai princes faced Khmer influence from the Lavo Kingdom. Some of them became subordinates to it.

人口过剩可能会鼓励泰人向南寻求财富，到公元1100年，泰人在湄南河上游的楠、帕府（Phrae）、彭世洛府（Songkwae）、素可泰府（Sawankhalok）和甘烹碧府（Chakangrao）建立了自己的统治地位。这些南部的泰人王公贵族受到了来自罗涡王国的高棉人的影响，他们中的一些成为了罗涡王国的附庸。



（译注：罗涡，也叫罗斛本是孟人建立的国家，只不过后来被高棉反复征服几次后，高棉大量迁徙，高棉化了，详见第一章。）